韩愈《师说》课文全解：课文研讨、课后练习解答、教学建议及相关资料

2．连珠句

连珠，又称顶针、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

3．丰富的语气表达

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

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●课后练习解题指导

一、本题从作者论辩思路上设问，要求用课文中的原话回答，意在让学生理清文章的逻辑层次，熟读成诵。

1．第一问：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

第二问：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

第三问：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2．（1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

（3）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

3．（1）弟子不必不如师，师不必贤于弟子……

（2）闻道有先后，术业有专攻……

二、本题选取课文中的几个重点词语，让学生辨析词义，意在提高学生对文言词语的释义能力。

1．①动词，流传。②名词，解释经书的著作。

2．①名词，老师。②动词，从师。

3．①动词，跟随。②介词，自。

三、本题以课文中出现的几个常用文言虚词为练习材料，意在让学生掌握常见文言虚词的用法。

也

1．用于句中，起到舒缓语气的作用，可译为“啊”或不译。

2．用于一般陈述句或语气轻微的感叹句（这里是感叹句）句末，表示认定，可译为“啊”。

3．用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，可译为“呢”。

则

1．连词，表示转折，可译为“却”。

2．连词，表示条件与结果的关系，可译为“就”。

3．副词，用在谓语前面，帮助表示判断，可译为“就是”。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

于

1．介词，引进比较对象，可译为“比”。

2．介词，引进动作行为的对象，可译为“向”。

3．介词，引进动作行为的施动者，可译为“被”。

4．介词，引进动作行为的处所，可译为“在”。

乎

1．介词，相当于“于”，引进比较对象，可译为“比”。

2．语气词，用于句末，表示反诘语气。

所以

1．所用来，“以”作“用”讲。

2．“……的原因”，“以”作“因”讲。（两处相同）

四、本题要求学生从课文中有关“尊师”与“重道”的观点出发，联系现代教育观念，谈谈自己理想的师生关系，意在让学生在读懂课文的基础上，作一些引申发挥或比较分析，开阔思维，在语文学习中融入更多自己的思考。

课文中有关“尊师”与“重道”的观点，如“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，完全适合于现代社会。现代社会知识爆炸，信息激增，每个人都要从别人那里直接或间接（主要是后者）学习知识来丰富自己，以满足工作和生活的需要（可以就不同意见展开讨论）。

●教学建议

韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。教学中，可先参照题解和“有关资料”，对本文的写作背景做一些简要的介绍。然后，让学生自己看注释，通读课文，对文意有个大概的了解。可以有重点地进行提问，引导学生分析一些重要段落，加深对课文内容的认识，解答学生的疑问，纠正学生的错误理解。在此基础上，指导学生背诵课文。检查背诵，要注意审听学生诵读的语气，包括语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。语气不正确，说明在理解上有误差，应该及时纠正。

初中学过韩愈的《马说》，是讲识别人才、爱护人才的，内容和本文有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。教学中，可以略加复习《马说》，增强对本文思想内容的理解。

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●有关资料 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

一、作者简介（孙昌武）

韩愈（768—824），字退之，河阳（现在河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。二十岁入长安，三次考进士不中。贞元八年（792）第四次参加考试，登进士第。曾入汴州（治所在现在的河南开封）、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年（802）到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（现在广东连阳）县令。元和元年（806），新皇帝（唐宪宗）继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。

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