惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 (《记念刘和珍君》)
乙
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂!多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你!看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍!谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来领导?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，待你孝养，等你培植。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎!你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命;然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!
和珍!我不愿意你想起我，我只是你万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。
和珍!你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧!
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦!噩梦!想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生!然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?
三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。
(石评梅《痛哭和珍》)
16.在两篇文章中，刘和珍分别是怎样的人?请整合文中的信息，简要回答。(4分)
答：
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17. 在鲁文中，作者为什么在肯定了“刘和珍是我的学生”后，又“踌躇”起来?(2分)
答：
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18.在石文中，作者在痛哭刘和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的?这样写有什么作用?(3分)
答：
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19.鲁文中写道：“沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而石文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含义。(4分)
答：
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(二)实用类文体阅读
当一种文化受另一种更具优势的文化影响时，这种文化就开始失掉原有文化的个性，原有文化的语言渐渐退化并最终消失，被优势文化的语言所取代。当然，语言濒危和消亡的原因比较复杂，随着近现代文明的交流和冲突，大量土著、少数民族语言面临退出历史舞台的危险。某些弱小民族虽然得以幸存，但它们的语言却因文化同化而消失。当原语者因为各种原因而遭遇种族灭绝时，语言也就消亡了。导致种族灭绝的原因大致有：战争杀戮、外来疾病、自然灾难等。现在的全球化市场使地理位置上的隔绝已不复存在。城市化和全球化导致了全球化的语言和支配性的文化模式，年轻一代会觉得自己的土语已经没有什么用处了，于
www.jiaoshi66.comwww.jiaoshi66.com是他们放弃母语，开始学习主流语言。同时族群的离散和迁移可以迅速摧毁一个语言部落。
语言是文化学研究的重要对象。人类千万年创造的文化资源包括他们的各种知识和经验，都沉积、蕴含在他们的语言中，并依赖语言代代相传。任何一种语言的消失都将是人类思想和知识宝库的损失，都意味着当地人民世代相传的独具特色的地域文化永远丧失，科学家们就无法探索人类尚不清楚的文化现象，人类也就永远摧毁了尚未了解的东西。正如奇异的植物往往具有罕见的药物价值。濒危语言往往蕴藏着独特的知识内涵和文化基因。语言消亡了，那种文化特有的知识就丧失了，观察世界的一扇独特窗户就关上了。
语言的多样性有助于社会的和谐稳定。只有多样性，才有稳定性。就像生物多样性对地球生态环境的重要性一样，丰富的语言充分展示人类的天性和丰富多彩的精神世界，可使人的思想意识更加开放、更加包容。不同族群语言文化的差异会产生彼此间的新奇感和吸引力。同时每一门语言都通过自己独特的方式植根于它所处的社会环境中，一个群体的语言是同他们的自我认同感紧密地联系在一起的，不亚于他们的宗教。丧失了母语的人会找不到文化的归属感和群体的自我认同感，反而更难融入强势文化，更容易出现心理问题。从而引起社会动荡不安。
语言是民族的象征，是民族的核心要素。一种民族语言就是一个独立的精神体系，它提供给人类观察和思考世界与自身的独特角度。当一种语言消失了，使用它的族群就会失去自身特征，产生认同危机。
20.下列不属于语言濒危和消亡原因的一项是( )
A.处于弱势文化的语言被强势文化的语言同化。
B.战争残杀、外来疾病与自然灾害导致种族灭绝。
C.城市化全球化背景下的主流语言的介入。
D.族群语言的世代传承功能有待进一步加强。
21.文中“奇异的植物往往具有罕见的药物价值”中的“药用价值”在文中的含义是
( )
A.具有重要的只是经验
B.独特的知识内涵和文化基因
C.文化精神中特有的知识价值
D.独具特色的民族思想和文化传统
22.下列说法不能作为“语言的多样性有助于社会的和谐稳定”这一语句论据的一项是
( )
A.一种语言的消失，会导致本组人群产生认同危机，从而导致民族文化精神的危机。
B.多样化的语言课程先人类的天性和丰富的心灵世界，可使人的思想更开放更包容。
C.语言多样化可增加不同族群之间的新奇感和吸引力，有利于族群之间的和谐性。
D.丧失母语的人会失去文化精神的皈依感与群体的自我认同感，更难融入强势文化。
三、文言文阅读(10分)
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬 西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝 一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而 泣;娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪也泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
23、解释加点实词(4分)
迨诸父异爨 先妣尝 一至 大母过余曰 比去
24、指出下列各句的文言句式(2分)
妪，先大母婢也 余自束发读书轩中
25、翻译句子(4分)
(1)东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅
(2)吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎
四、《论语》鉴赏
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分)
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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