《捕蛇者说》教学设计3

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 后
 

六、译文。

永州的郊野生长一种奇特的蛇，黑色的皮质，白色的花纹；它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，没有什么办法医治。然而捕捉到这种蛇，把它晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，召募能够捕到这种蛇的人，让他捕蛇来抵他的租赋。永州的百姓争着干这差事。

有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。

我怜悯他，并且说道：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？”

他大为悲伤，眼泪汪汪，说道：“您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。联而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”

我听了他的话更加痛心。孔子说：“残酷的政令比猛虎还凶暴。”我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事写了这篇“说”，以等待那些考察民情的人看到它。

七、有争议的问题。

（一）关于“争奔走焉”。

 “争奔走焉”课本注解为“争着去做（捕蛇）这件事”，照这样理解便是“永之人”都争先恐后去捕蛇，也就是说，谁捕了蛇都可以“当其租人”了。其实不然。“争奔走焉”是指“永之人”争着向官府谋求捕蛇这一差使说的。理由如下：

文中开头一段便交代说：“其始，太医以王命聚之，……募有能捕之者。”从而可见，捕蛇这一差使是要经过申请应幕而被官府批准方可为之。况且，这一差役名额不是很多，而是一乡只有一名。因此，蒋氏才能“专其利三世”。士。果人人皆可捕蛇“当其租入”的话，那么，蒋氏还怎能“专其利”呢？况且，文中也明明说过：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”可见这个差使是由官府批准的固定人员来担承的。因而“争奔走焉”之所“争”，应是争着向官府谋求这一差使，而决不是指的争着去捕蛇。

（二）关于“可政”。

《捕蛇者说》一文中有这样一句：“孔子曰：‘苛政猛于虎也’。”课本对这句的解释为：苛酷的统治比老虎还要凶啊！

“显然，注者是把“苛政”解释为“苛酷的统治”，就连现行的一些文言注本，如《中学语文文言文译注》《文言文译释》《文言文释译》《初中古文译注》等，也都将“苛政”解释为“苛酷的统治”，“残酷苛刻的政治统治”或“残酷的统治”，这些注释，既没有弄清“苛政”的具体意义，也不符合文章的主民看似通）烦，实质上并不准确。

 “苛政猛于虎也”源于《礼记·檀弓下》中的一段文字：

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉。今吾子又死焉。”

      夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”

      夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

《辞源》将“苛政”解释为“繁碎、残酷的政令”。《辞海》则将它解释为“烦苛的政令或繁重的赋税”。既说“政令”，又言“赋税”，使人不知何者为佳。这样解释很不符合“信、雅、达”这一翻译标准。

从“苛政”本身的意义来看，“苛”，许慎《说文解字》释为“小草也。从草，可声”，可见“苛”的本义只表示“小草”，由这一本义又可引申为“琐碎、细小、繁荣”等义项，如《后汉书·陈宠传》：“肃宗初，为尚书。是时承水平故事，吏政尚严切，尚书决事率近于重。宠以帝新即位，宜改前苛俗。”“苛俗”即指繁琐的社会风俗。“苛”当作“繁琐、细小”之义。

又如：

“反形未见，以苛细诛之，臣恐功臣人人自危也。”（《汉书·梨布传》）

“去烦弱苛”，（王褒《四子讲德论》）

“（沛公）还军霸上：召诸县父老豪杰曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。”’

《汉书·高祖纪》）

以上各例中的“苛”，均作“繁琐、细小”讲，可见，“苛”的这一义项在古代汉语当中还是极为普遍的。所以，笔者认为，“苛政”的“苛”也应作“繁琐”理解，这样更能准确地反映出当时赋税之多之重。

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 “苛政”的“政”也不应解释为“政治”“统治”或“政令”，从音韵学的角度来看，“政”和“征”同属上去声母系统中的“照”母，韵母系统中的“耕”韵，根据主音通假的原则，即古代汉语书面语言里同音或近音的字可以通用和假借，“政”可作“征”的假借字，“征”所表示的意义，在某种程度上，也就是“政”的意义，即“政”和“征”在“赋税、征用”这一意义上是相同的。在古代汉语中，“政”和“征”相通也是不乏其例的，如：“什一，去关市之政”（《孟子·滕文公下》），“政，读为征，谓赋税及接役也，诛求无已则日苛政”（王引之《经义述闻》。又如“均人掌均地政”（《周礼·均人》），郑玄注：“政，读为征。地征，谓地守、地职之税也。”所以，“苛政”即“苛征”，意思是“繁琐的赋税”。    

从《捕蛇者说》所反映的内容来看，文章是作者被贬到永州任司马时写的，虽然作者在政治上失意，但他仍关心人民疾苦，对于给当时人民带来深重灾难的苛捐杂税，作者尤为憎恨，《捕蛇者说》正反映了作者这一爱憎分明的思想，尽管永州的“异蛇”是“黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者”，然而，“永州之人”却“争奔走焉”，唯一的原因是捕蛇可以“当其租人”，可见，为了逃避租税，人们要冒多大的风险！作者对《礼记》中“苛政猛于虎”一句的引用，正是为了揭露杂捐重税给人们带来深重灾难这一社会现实。所以，把“苛政”解释为“繁杂的赋税”更能具体地反映作者的写作意图。（刘宝光）

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