窗上门上贴喜庆的故事(1)

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窗上门上贴喜庆的故事(1)

    唐伯虎家门口的年画

　　苏州桃花坞《报晓图》

　　家乡———苏州桃花坞是中国发行量最大的年画产地之一，桃花坞是苏州城里一条巷子的名字，明代唐伯虎原先就住这里。桃花坞巷子不宽，两侧深宅大院，屋子都很漂亮。桃花坞当地产年画的作坊有很多家，由于临近河流，生产完以后，很多商贩乘着小船来购买年画，水路的发达使苏州桃花坞的年画生产一度达到鼎盛。

　　读图———《报晓图》是桃花坞姑苏王荣兴画店的作品，图中一只雄鸡昂首报晓，另一只雌鸡带着一群小鸡啄食地上的蚂蚱、蜈蚣，画面热闹而充满生气。这件作品既没有取彩头叫《大吉大利》，也没有完全按照画面的内容命名《鸡除五毒》，偏偏起名《报晓图》，反映了苏州文人文化对地方民间文化的影响。

　　风格———桃花坞年画含蓄亲和，体现了苏州人细腻温婉的文化风格。虽然采用红、绿、黄等强对比色，但由于画面有大片留白，整体相对协调，整个构图看上去比较疏朗。画面虽然热闹，但是恬适惬意，是江南民间的特色。

　　红得发紫才够热闹

　　山东潍坊《开市大吉》

　　家乡———山东潍坊是除了天津杨柳青、苏州桃花坞以外另一处重要的年画产地。

　　读图———看起来虽然只是一张热闹的年画，但其中暗含的期盼很多，鸡站石头上谐音“石（室）上大鸡（吉）”，花瓶（平）谐音平安，牡丹花则取“花开富贵”之意，蝴蝶象征“蝶恋花”，桃子、石榴讨取了“多子多寿”的吉祥之意。

　　风格———山东潍坊的年画构图饱满，红、绿、黄之外大量使用紫色。按地理来划分，在地域上越往北，年画创作越喜欢使用紫色，其原因可以理解为希望画面热闹的层次更丰富，红色用得再多还嫌不够热闹，于是添加紫色，显得更为喜庆。

　　《山海经》写出俩门神

　　湖南隆回滩头《大门神》神荼

　　家乡———今年的门神来自湖南隆回滩头，滩头虽然是一个小地方，却是长江中游重要的年画产区。滩头老作坊仍使用木刻版制作年画，如今，这样的手工作坊已经越来越少。

　　读图———《山海经》记载：神荼、郁垒能使百鬼服从。相传神荼、郁垒为度朔山的神将，度朔山有桃树，下为鬼国。在二将的镇守之下，鬼神不敢到民间作恶。人们用桃木板雕刻神荼、郁垒或书写二将姓名于门上，用于新年驱邪、保平安。汉代以后演变为门神，逐渐成为民间传说中最古老、流传最广的门神。《大门神》中，白脸神荼与红脸郁垒，二将手持斧钺威风凛凛，阻止邪魔鬼怪，保护一家平安；下方五个小童，有的骑着麒麟，有的手持铜钱、如意、代表官运的木笏，象征五子登科。
　　
　　风格———《大门神》中传统样式清晰，构图和人物造型从明朝的大小门神演化过来，人物刻画得饱满、大气，难得的是具有童稚性。颜色上喜用红、绿、紫色，色调对比强烈而不乏沉静协调。

　　贴屋顶的皮球花花

　　陕北团花《鸡（吉）庆有鱼（余）》

　　家乡———团花图案是从陕北的洛川、旬邑、安塞地区收集而来。

　　读图———《鸡（吉）庆有鱼（余）》整个图案为铜钱的样子，中间是牡丹花象征花开富贵，鸡图案谐音吉祥，鱼图案谐音有余。团花图案体现了民间是最本源的生活观念，表达了老百姓最质朴的生活诉求，有的团花还将作者的名字镶嵌其中。

　　风格———团花图案往往采用象征和谐音的方式表示祝福，达到自然的状态、自在的表达。例如仙鹤、桃子表示长寿；若是鸡冠花和鸡图案搭配使用，则谐音寓意“官上加官”。

　　洞房里生出“抓髻娃娃”

　　陕、甘、晋三地《抓髻娃娃》

　　家乡———《抓髻娃娃》收集自陕西安塞、甘肃庆阳、镇原以及山西。西北、陕北地区，由于当地主要民居是窑洞，墙壁多为拱形，而且只有一副门窗，所以年画的形式不多。但剪纸在这些地区发展得就很为繁盛，因为室内采光通过窗户，剪纸线条的装饰效果非常明显。

　　读图———《抓髻娃娃》原是贴于洞房的喜花，鸡是生命的象征，与莲花结合寓意“娃娃坐莲花，两口子好缘法”。抓髻娃娃由于谐音，梳的小辫是髻，手上抓的是鸡，也代表吉祥。

　　风格———神话传说里，黄帝大战蚩尤后，天帝命玄女下凡变成鸡，一到卯时即鸣啼，叫太阳东升照耀天下，使人类摆脱幽暗世界。《抓髻娃娃》是西北远古文化的“活化石”，是古老的祈福图案，视觉上有一种图腾化的神秘感。由于西北受到现代文化的冲击比较少，所以得以保留传统艺术的原生形态。

　　农村大娘剪艺大师

　　山东高密《福寿财喜鸡》

　　家乡———高密老大娘剪纸时“熟极而流不必掩饰，从心所欲不逾矩”的挥洒自如是现代人极难达到的艺术创作高度，那种随手即剪的稚拙情趣，充满了活泼的生命力。

　　读图———《福寿财喜鸡》字上都有鸡图，祝贺大家四吉俱足。《财鸡》是铜钱的形状，其中的线条是“万字不断头”的传统纹样，中央镶鸡图，象征“大吉（鸡）在此、财源不断”；《福鸡》以福字为底，加酉鸡；《喜鸡》中喜字饰以“万”字符号，祝贺鸡年新人喜事连连；《寿鸡》外形寿桃寓长寿，中有鸡形，有喜庆祥瑞之意。
　　风格———高密剪纸布局非常大气，难以模仿。

　　大鸡蛋里藏百鸡

　　陕西《百鸡百吉图》

　　家乡———《百鸡百吉图》选取了陕北剪纸的一百只鸡图，寓意百鸡百吉祯祥之意。

　　读图———整个图形为一枚红彤彤的大鸡蛋，100幅剪纸图案都是经过千挑万选的民间佳作，图中，“鸡”的形态各异，每个剪纸图案由一只鸡到八只鸡数量不等，包含单鸡、娃骑鸡、对鸡、母子鸡。“鸡”的造型生动，雄鸡气度轩昂，母鸡温和大方，雏鸡活泼生动，颇有温馨的生活情味。

　　风格———蛋中间的剪纸是陕北的窗花，陕北窑洞建筑的窗棱把剪纸分成四块，贴在窗户上以后，远看是一只完整的鸡图案，构图十分巧妙。《百鸡百吉图》使用窗棱剪纸的四部分寓意金鸡破壳而出的形象。

　　六大流派郁垒

　　年画

　　桃花坞年画：源于宋代的雕版印刷工艺，并由绣像图像演变而来，至明代成为一民间艺术流派。在民间画坛，桃花坞年画也称“姑苏版”。

　　杨柳青年画：位于天津市西二十公里处，木版年画始于明代崇祯年间，从雍正、乾隆至光绪初期，最为风行。在杨柳青周围的几十个村庄。都绘制年画，素有“家家刻木版，人人绘丹青”之誉。

　　潍坊杨家埠年画：这里的年画初期受到杨柳青的影响，已有三百多年的历史，清光绪年间达到鼎盛，风行黄河下游一带。

　　绵竹年画：因产于四川省绵竹县而得名。在清乾隆、嘉庆年间，绵竹城乡就有年画作坊300多家。

　　朱仙镇年画：河南开封县朱仙镇因岳飞抗金而驰名，这里的木版年画自北宋至今有近千年的历史，画源流长，可分为神祇画和门神画两类。

　　佛山年画:以门画为中心，线条刚劲、粗放、简练，用色多为大红、橘红、黄绿等，南国风情浓郁。

　　剪纸

　　剪纸之所以区别于剪影，就是因为剪纸画中有画，如果仅仅是一个轮廓那就只能叫做剪影。民间管剪纸叫“剪花样”。民间剪纸通常在外轮廓的大花样里自由发挥另一个花样，即花中套花的设计———“小花样”不仅为整体形象服务，使图形丰富饱满、有力度，而其本身就十分值得玩赏。有些花样，大鸡的身上有一个小鸡，小鸡单独看是一只鸡，整体看又成为大鸡的翅膀，可见小图案服务于大轮廓是民间剪纸构图很突出的特点。此外，“组合”也是重要的构图方法，比如一只鸡后面有一条鱼，意思是年年大吉、年年有余。

　　流派

　　剪纸，粗分为南北两大流派，每派可细分为若干支派。北派以晋冀鲁豫为代表的中原风格和以陕西、甘肃为代表的西北风格等；南派可再细分为吴派、楚派、闽台派三大类:吴派以江苏、浙江为代表;楚派以湖广为代表;闽台派则以福建、台湾为代表;三者均以贴近生活为主。如：

　　陇东剪纸：陇东剪纸已有数百年历史，其代表作品为庆阳剪纸。庆阳的剪纸，就其种类来说，有彩色和单色两种；从工艺上讲，有刀剪、刀刻、熏花三种。其中熏花为庆阳剪纸所独有，是在剪纸基础上的一种创新，即把剪纸样放在一张白纸上，喷上水，然后用煤油灯熏，熏好后，取下剪纸，图案就原原本本留在白纸上了。庆阳剪纸有形象逼真、感情丰富的特色。

　　河东剪纸：山西因位于黄河以东，故又称为“河东”。河东自唐宋以来，民间剪纸盛行不衰，每逢农闲、雨天，民间剪纸能手就利用空闲剪纸，并在剪纸过程中收徒授艺。剪纸种类有窗花、门花、红白喜事花等。剪纸形象生动，巧夺天工。从其内容来看，充满了浓郁的乡土气息。

　　刀法

　　明刀剪法———剪刀剜去多余纸面，留出轮廓的剪法。

　　暗刀剪法———剪刀只铰断纸面，作品完成张贴后看不出铰断部分，一般从外轮廓进入内部纹样时运用暗刀。

　　团花

　　团花是贴在屋顶上的剪纸，也可叫顶花或顶棚花。古代的中国人认为天圆地方，圆圆的团花象征天，也象征一个宇宙，宇宙有中心，因此团花的图案也是有中心的。团花出现得很早，最早的团花剪纸已知出土物来自南北朝时期。团花的图案在陶瓷、印染工艺中出现，沈从文先生称其为“皮球花”。

　　团花的创作也体现了民间艺术的随意性，由于团花是将纸张对折两次，一剪刀下去，打开纸张，线条的粗细就均匀地出现在四个扇形中。剪纸艺人从大处着眼、小处着手，自身创作技艺可以发挥到极致，多剪一刀少剪一刀，剪粗一些剪细一些，完全没有定式。由于创作不拘泥于形式，很多剪纸作品突破以往，带给人新的惊喜。

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