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2．离情愁绪，漫漫飞絮，不胜其数，正如忧愁之沉重。而望杨花而生愁又是古人共通的思想感情，唐代韦应物《叹杨花》：“空蒙不自定，况值喧风度。……人意有悲欢，时芳独如故。”（8）唐代继承了南朝宫体诗对于女性柔美的描绘，但却逐步地由外表的形貌和用景物的象征。进入内心的情感的幽微世界，因而发展出以女性怨情为主的闰怨诗，所以，到了唐宋，以景言情的诗词增多，而柳絮不可避免地走进文人的视野，晏殊不禁道：“春风不解禁杨花，朦胧乱扑行人面”，在纷纷扬扬的杨花中，让人感到的是淡淡闲愁。李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙过五溪，我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。这是把飘零之感，离别之恨融情于画内。宋代李邴《杨花》云：“一困娇软，是将春揉做凄迷，……自长亭人去后，烟幸装点离愁无数。”宋代罗大经对词“闲愁”描写的巧妙，曾做过一番比较，他说：“……贺方回云：‘试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。’盖以三者比愁之多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。“（9）其闲愁之多不言而喻。
3．象征得势便猖狂的势力小人。
众所周知，杨花不同于一般花瓣片状，而呈絮状，这一特征，使得杨花很容易随风飘零，柳絮借风力更让人觉得柳絮见风使舵，得风生力。宋代马马光《客中初夏》云：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”此诗以柳絮与葵花作比，“历以花为美，有取心向日，孤忠类臣子，恒性若有德”的向日葵与随风飘荡的柳絮，轻贱分明，天地之别。杜甫诗曰：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”晏几道更是一语道破小人的特质，“人情却是柳絮，悠扬便逐春风去。”曾巩的《咏柳》云：“乱条犹未变初黄，倚作东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”势力小人得势就翻手为云，覆手为雨，殊不知“天地有清霜”，言外之意也就是在嘲讽得势小人。
4．惜春、伤春与对青春易逝的感伤。
刘熙载说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神无所寓也，”（10）宋代苏轼《水龙吟*次韵章质夫杨花词》：“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却不，无情有思。不恨此花飞尽,,恨西园,落红难缀.晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎.春色三分,二分尘土,一分流水.细看来,不是杨花,点点是离人泪.”。“花红易衰”，韶华易逝，青春难再，何况好看的容颜对一个女孩子来说那是比生命还要宝贵的，日本的诧摩武俊《嫉妒心理学》里说：“女性的价值取决于容貌”，正可以用来说明以上问题，在无可奈何的情况下，思妇只好哀叹，任泪水化作满地的杨花。宋代李纲《杨花词》：“……飞入楼台，舞穿帘幕，总归流水。怅青春又过，年年此恨，满东风泪”。历代女子诗词中多以柳自比，而抒发青春逝去,却常借春暮抑絮，妄惜流年，哀愁人笔下的憔悴自伤。
在中国古典文学中，苍劲伟岸的松，清新淡远的菊，高洁秀美的莲，虚中多节的，贞丽耐寒的梅，均在一定程度上是文人君子的比德之物，但一般说来，它们代表的多是具体情境中的人格气质。含义不如柳絮那样令人发思联想，更具多重，复杂性，柳絮意象是民族心灵历史发展的一个横截面，正是文人人生历史的生动写照，女性与文人交往及人伦关系的实录。
参考文献
（1）选自刘勰《文心雕龙*物色》
（2）选自《历代名家咏花词全集》博文书社1990版第122页
（3)选自《历代名家咏花词全集》博文书社1990版
（4）选自刘勰《文心雕龙*物色》
（5）选自《人论》第189页
（6）选自《中国历代咏物诗选注》
（7）选自《谈美》、《朱光潜美学文集》第7卷上海文艺出版社
1982年版第509页
（8）选自《历代咏花诗词三百首译析》吉林文史出版社第172页
（9）选自《鹤林玉露》卷7
（10）选自《艺概》第82页上海古籍出版社
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