高二语文测试题：2017年重庆一中高2017级月考试题语文试题卷

　　16. “人们的野心”指尽可能多地了解社会，熟悉世情，有时到了不切实际的地步(或指追求无所不至和无所不知的生活方式和态度)，(2分)“传统的空间意识”即类似于弥补履历的旅游过程中的“心满意足”。(2分)

　　17.关注生活中的细节;凝视周围的世界(生活习惯);发挥想象展开心灵的世界;保持对生活的独特思考(或者不随同流俗，有自己的追求和看法)。(每点2分，答对三点即得满分)

　　18.(2分。“皇坟热”有人欢喜有人忧或村民和专家对挖“皇坟”的态度不一)

　　19. [参考答案]④⑤②①③

　　[思路探究]本题考查语言表达的连贯能力，需借助前后文的提示来推断语句排列顺序。要注意分析提供的语句与要求排序的语句之间的关系，然后再依据各个语句之间存在的逻辑或理事关系来排序，一定要从整体考虑。本题论述的主要对象是人肉搜索，整体内容是对人肉搜索的评价，①句是网友的行为会怎样，用了一个关联词“也”，②句是说人肉搜索的本质，③句也是网友的一些做法，④句是从整体上说人肉搜索的性质，⑤句用一转折连词，进一步谈人肉搜索的隐忧。再结合提供的语句中的“人肉搜索是网民自发的行为”可看出这五个句子的顺序。

　　20. (1)删去“逐渐”或“日益”

　　(2)将“固然”移至“白兰地”后或就将其改为“虽然”

　　(3)删去“最能解乏”或“我们却需要”

　　(4)将“不绝如缕”改为“层出不穷”

　　21.【答案】示例：做人要讲圆通，有技巧(2分) 就会像气球一样，一碰就远离，不愿与人交心(3分，有比喻2分，语意连贯1分)

　　【解析】本题考查仿用句式，能力层级为E级。本题的仿写点有三：一是比喻句;二是把握横线前供仿句的句式特点，如第一句的“做人(做事)要有(讲)……有(讲)……”的句式;三是在符合“内容的吻合性”原则的前提下使语句表达连贯。

　　22. 是闻也/非达也/夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下人(对5个3分，错一个扣1分，错3个不得分)

　　23. 所说的名声好的人，表面上好像主张仁德，行动上却违背仁德，还以仁德自居不惭愧。(3分。关键词 闻：名声;色：表面;居：自居)

　　24.( 4分。注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。或按原文答为：养成质朴正直品格，能察颜观色，谦逊对待别人。)

　　【译文】 子张问：“士怎样才可以叫做通达?”孔子说：“你说的通达是什么意思?”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有虚名。”

　　附：文言文译文：

　　灵鹫山、博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。宣慰使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢?”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修复它，凭什么呢?(注：“居”在此处作“凭”解)”宣慰使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，全都不敢荒废呢。”我说：“为什么这样呢?有鼻地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。对象的祭祀，在唐朝受斥责，可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”

　　我懂得了：君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样，那么祭祀的是舜，而不是象啊!我猜想象的死去，大概是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧?否则，古代桀骜不驯的人难道还少吗?可唯独象的祠庙延续在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊!

　　象的不仁爱(忤逆、傲慢)，大概(可能)他的初期是这样罢了，又怎么知道他的结果不被舜感化呢?《尚书》中不是说：“舜能用孝心使家庭和谐，家里孝顺安泰，家人不犯奸恶之事。”舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了，就是说(瞽瞍)已经被感化为慈祥的父亲了。象如果还不尊敬哥哥舜的话，家庭就不会和睦。不断向善的方面发展，就不会演变为奸恶;不向奸恶方向发展，就一定会进入善的境界。确实如此啊，象已被舜感化了!孟子说：“天子派官吏治理象的国家，象不可能继续做坏事了。”这是因为舜对象爱得深沉而考虑得详尽，用来扶持帮助教导的方法也就周到啊。不是这样的话，像周公那样的圣人，却也免不了出现管叔、蔡叔那样的弟弟。这就可以看到象是已经被舜感化了。所以象能任用贤能的人，安于自己的职守，把恩泽施给百姓，死后百姓就怀念他。诸侯的卿相，由天子直接任命，这是《周官》中的制度，这制度大概是从舜封象那里效法来的吧?

　　我由此有理由相信人的本性是善良的，天下没有不可以被感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。这个道理，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还是能够改变的;而君子修养自己的品德，到了极点，即使别人像象那样的不仁爱，也还能够感化他呢。

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