文言文的发展有着数千年的历史。在这数千年的历史长河中，跃动着各种各样的优美文体，语言之美，恰似那清流，那急湍，滋养过多少中华儿女，当然也应该滋养当今的华夏子孙。新编高中语文试用教材，在总共140篇课文中让文言文占据了40%的分量，其对文言文的重视是空前的。第一册就有三个单元，分别是先秦历史散文、先秦诸子散文、两汉魏晋散文，第二册有三个单元，分别是唐代散文、宋代散文、明清散文。这些入选篇目，均是真正的“古文观止”，历史人文色彩极为浓重。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三味。
2、 进入人物美的长廊
人格美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。例如：《鸿门宴》中的刘邦、项羽的形象，就很值得细细品味。通过在紧急关头这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。在这种分析中，学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，因而也是生动的、有趣的。过去，我们很多人在教学中总是或多或少地存在灌输“知识”的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见地。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而决不是搬运工。蔺相如的深明大义智勇兼备，廉颇的忠勇不二知错善改，信陵君的礼贤下士顾全大局，侯生的足智多谋重义轻生，周瑜的多谋善断儒将风度，曹操的自负谋略奸诈多疑……所有这些，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深感动、神采飞扬时，我们的教学，就已经走上了成功之路。
3、接受情感美的陶冶
朱光潜论古诗词的鉴赏要学会“知人论世”，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，更进一步，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；魏征直谏太宗十思，只为求得为上者“简能而任之，择善而从之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧构思《阿房宫赋》，为的是告诫后来者，不要“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”；归有光写成《项脊轩志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；张溥写就《五人墓碑记》，五人之从容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”…这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒！
4、 感悟思想美的光华
历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。应该说，能经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然是思想文化的精华，至少是可以让我们去批判地接受的优秀遗产。而充分发掘出这些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家争鸣”，各种学说奠定了中国文化的思想基础，此后千百年来思想的发展更是无比丰富。对这些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光华的照耀，是文言文教学要达到的目的之一。我们的学生，处在科技进步社会变革的环境，他们的成长，需要正确的引导，需要优秀的思想文化的熏陶。他们要有正确的思想，才会有远大的理想，才能树立正确的人生观、价值观、世界观。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。
三、 要引导学生主动地进行审美
审美从来都不是被动的，因为只有摆脱非我的束缚，审美才具有其本质的特征。当然，这也并不是说，教师的引导就可以淡化、抛弃。如何引导，这是我们要探讨的主要内容。具体来说，我认为，可以有说、读、论、评等方法。
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