《山居秋瞑》教案1

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《山居秋瞑》教案1

    今天在上课之前,我先叫一个同学起来讲一讲律诗的章法,你能够知道多少说多少,胡婷。”
    胡婷站起来说:“首联要破题,颔联和颈联的格式应该不同,比如两联里面的动词一般尽量不要放在同一个位置。然后尾联应该有一个总结的作用。”
    “我发现她说得非常好!有没有同学补充一下?文思泉。”
    文思泉补充道:“颈联应该是破题,颔联是承题。”
    “颈联在前还是颔联在前?”
    她连忙纠正:“颔联在前,颔联要破题,颈联承题。然后尾联除了总结,还可以放开一笔。”
    “你说的放开一笔很准确,就是说尾联即可以就题作结,也可以放开一笔,余韵无穷。那么破题的是哪一联?”
    “首联!”同学们纷纷说。
    “你刚才说是的颔联。那么承题的应该是哪一联?”
    “颔联!”
    “那么颈联就应该转了,颈就是脖子,脖子的功能就是转动。一首好的律诗往往不自觉地符合这种规范。前几天我偶尔发现我学生时代写的律诗--那时候我喜欢写诗,主要是写同学闹着玩,我后面坐着一个陕北的同学,他喜欢画画,我就帮他题诗。我发现的这首诗起因很有意思,一天早晨我落枕后,歪着脖子走进教室,大家都笑我,我就题诗一首,名曰《歪脖歌》。”
    大家都哄笑起来,我开始读那首诗:
    昨夜高枕会南柯,晓起方觉已歪脖。
    群筋越轨痛难忍,众人皆哂奈若何!
    灞桥柳美皆因曲,李贺文奇波折多。
    时风日下须斜看,世人心歪反笑我。
    我边读边按律诗章法分析,也讲了不合律之处,课堂上笑声不绝。我顺便读了同时发现的另一首诗:
    五月流火已近人,羲和乱日蝉不闻。
    经霜松盖有残枝,初发柳条无精神。
    周公处处乱笔迹,南柯时时入梦魂。
    安得舒臂千万尺,扯将云彩洗凡尘。
    “好,我们来看《山居秋暝》。我先问大家一句话,你在看这首诗的时候,觉得作者想要表达什么,可能在哪一句出现的相对比较频繁?”
    我想他们大概会说是首联和尾联,因为首联是破题,而尾联则是结题,结果学生齐声说:“尾联!”
    “为什么是尾联?”
    下面七嘴八舌地说,大意仍然是根据律诗的章法。
    “大家说得很好!因为尾联结题,所以往往在尾联出现,这指的是就题结的情况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学,你觉得作者想要表达什么?”
    我叫起了韩利,她说:“它表达了诗人对归隐的一种渴望。”
    “你从哪儿看出的?”
    “就是最后一句:随意春芳歇,王孙自可留。”
    “这两句没有提到归隐呀?”
    “明月松间照,清泉石上流。”
    “又换句子了?不敢坚信自己是正确的?我不过是问一个理由而已。”我笑了,“‘王孙自可留’里用到了一些典故,这些典故出自什么地方?”
    “《楚辞·招隐士》。”学生纷纷说,这个注释上是有的。
    “大家注意题目,‘招隐士’,这个王孙指作者自己,楚辞中讲山中太冷清了,还是出来作官吧!王维反其道而用之,说还是不要作官好。因此前面的写景,不过是为后面作铺垫,说明山林的景色很好,适合隐居而已。大家看,这个诗我们一下子就读懂了,没什么难的。这么简单的诗,我们再分析一下,看能够发现什么问题。这一首诗每一联,每一句话都有问题可寻,但我们少讲几个,我提几句。首先,‘明月松间照,清泉石上流’,这句诗有问题,我改两个字,就改好了。”
    看我给王维改诗,大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照,急泉石上流”,然后得意洋洋地问:“改得怎么样?”
    下面纷纷议论起来。有同学在下面喊:“先讲讲你的道理嘛!”
    “好,我就讲讲我的道理。为什么说‘明月林间照’?这个‘林间照’比‘松间照’更准确,山里面恐怕不仅仅有松树吧?肯定也有其他树木呀,怎么能够厚此薄彼呢?”
    听了我的解释,下面嚷成了一团。
    我接着说:“当然我也想过一种可能,比如我老家的乾陵,就以松树为主,但那是人工林,王维时代不可能有人工林吧?所以这样一改更符合实际情况。”
    下面议论更多了。
    “先听我把话说完。”我示意他们静一静,“下面这句更成问题,‘清泉石上流’,我们可以想象水势比较大,为什么会比较大?”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。
    “小雨嘛!”王敏在下面说。
    “谁告诉你是小雨的?”我笑了,我知道他们喜欢这样逗我。“而且山里面因为地势的原因,溪流一般在相对凹的地方,即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候,路上下雨,山上无数的小瀑布就往下流,非常危险,为什么,就是因为有聚水的作用。下了雨,肯定水比较大,泉水比较急,此其一。为什么不能用‘清泉’?因为既然下雨,雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中,溪流就不会清澈了。”
    “现在你们把这两句齐读一下:‘明月林间照,急泉石上流。’是不是感觉要好很多?”我得意地问。
    “不是!”下面齐声说。然后纷纷反驳我。
    王依举手起来说:“我觉得‘松林’和‘清泉’都是有象征意义的,不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己,松树是一种很挺拔刚毅的植物,清泉也是一种高洁的象征,它们是用来表明作者的性情,并不是真实的描写。”
    大家纷纷表示赞成。
    “哦,是这样呀!”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的?”
    宋良波举起了手:“你为什么说‘松林’呢?一棵松行不行?”
    其他同学嚷了起来,显然不同意他的看法。
    宋良波继续说:“‘空山新雨后’,应该是空山,山上很少有树。”
    “哦?‘空山’指的是山上很少有树吗?”这种说法来得很突兀,下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题,什么是‘空山’,先放一放,请宋良波同学说完。”
    “还有一点,‘天气晚来秋’,说明是秋天,秋天树叶都掉光了,唯有松树是常青的。”
    “那现在入秋了没有?”
    “入秋了!”有几个同学回答。
    “我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看,看叶子掉了没有?这个理由不能够成立。好,我们现在把‘空山’解决一下,‘空山’是什么意思?”
    “没有人。”
    “有没有人?‘竹喧归浣女,莲动下渔舟’,你凭什么说没有人?还有没有其他说法?”
    “空气清新!”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”,但对这种善意的“捣乱”,我一般比较宽容,上课嘛,不能够太严肃。
    议论又起,但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。
    “很多同学都说对了,就是静。但是后面明明有声音呀?”
    “静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。
    “说得很好,静不代表没有声音。王维的诗里提到‘空山’的地方还有,‘空山不见人,但闻人语响’,‘夜静春山空’。他要隐居,地方肯定是比较静的,不可能‘游人如织’。”
    我接着说:“好,我们小结一下。刚才王依同学提出‘松林’与‘清泉’两个意象,说这是作者人格的写照。那么再看这两句,是不是纯粹的写景?”
    “不是!”
    “这肯定不是纯粹的写景了,在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗,他说‘息阴无恶木,饮水必清泉’。在古人眼里,不同的树林有时候地位不一样,比如梧桐,柳树,各有其地位。无论是‘恶木’还是‘清泉’,都已经被人格化了。现在假如我让你来写诗评,你还会不会单纯地理解为写景?”
    “不会。”
    “那么我们举一反三,想一想,如果你遇到其他类似的诗歌,是不是要多想一想,分析一下这类意象?我们再想一想,还有哪些类似的意象值得注意?”

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