党的十六届四中全会对加强党的执政能力建设作出了全面部署，把“提高建设社会主义先进文化的能力”作为执政能力建设的五项主要任务之一，把“必须坚持党在指导思想上的与时俱进，用发展着的马克思主义指导新的实践”，列为党执政的六条主要经验之首，充分体现了党对意识形态领域执政能力建设的高度重视，反映了党把握执政规律、社会主义社会发展规律、意识形态规律的成熟和自觉。宣传思想战线要从政治和全局的高度，充分认识加强党在意识形态领域执政能力建设的重要性，以强烈的事业心和崇高的使命感，不断提高建设社会主义先进文化的能力。
一、当前思想意识形态领域面临的形势
当前，以美国为首的西方大国利用各种手段，进一步加强对中国思想文化领域的渗透，努力达到“和平演变”、“不战而胜”的战略目的，特别是中国加入wto以后，面临的形势更加严峻。
第一、在指导思想上，他们企图用“多元化”改变中国文化前进方向。入世后，中国文化与西方文化的碰撞、磨擦和较量更加尖锐。西方敌对势力以其强势的文化地位，加强文化渗透，鼓吹文化多元化和价值取向多样化，竭力传播西方的价值观念和生活方式，企图削弱和否定马克思主义在中国思想文化领域的指导地位。随着众多外来文化的涌入，国人的理想信念、价值观念、社会心理、行为方式等都可能发生改变，无疑会冲淡主流文化的地位，对指导思想上的一元化造成不良影响。
当前中国思想文化建设在指导思想上面临着三种选择：一是以资本主义思想为指导，将会带来严重的倒退。资本主义文化崇尚拜金主义、享乐主义和极端个人主义，如果引入中国，同封建遗毒相嫁接，必然衍生出一个不中不西、劣质腐朽的文化怪胎，带来的影响将比单纯的资本主义文化的影响更为严重，使传统的人际关系、伦理关系受到破坏，道德失范，风气沉沦。如“官本位”、人身依附思想同拜金主义结合，腐败就成了全面转移的毒瘤。以资本主义作指导，在中国绝对不行。二是以宗教为指导思想，也不符合中国国情。宗教带给人类的，是思想空虚，脱离现实，笃信神灵，寻求寄托，最后发展到敌视社会，被李洪志之流利用，形成严重的社会问题，危及国家政权。三是继续坚持以马克思主义为指导思想，这是唯一正确的选择。“七一”讲话提出建设“三个面向”的社会主义文化，面向现代化，是人类社会从低级到高级所必需的，需求文化为现代化建设服务；面向世界，是中国优秀文化传统对全球化和人类社会发展规律本质内涵的赋予，要求中国文化要有开放眼光；面向未来，要求中国思想文化要与时俱进，不断向前发展，这是非常科学的，是指导文化发展的根本方针。当前，有人要否定马克思主义在中国思想文化领域的指导地位，这是绝不允许的。
第二、渗透策略上，以经济和产业进入，推进意识形态融合。西方以强势经济作后盾推介西方文化，这是其一贯的伎俩。经济技术的交流过程，产业的进入和融合过程，就是意识形态渗透的过程。经济往来是一种潜移默化、润物无声的文化灌输，文化产品则都附载着一定的世界观、人生观和价值观。随着经济往来的增多和文化产业的进入，西方的各种政治经济文化理论、人们的思想观念、生活方式、审美意识等都会跟踪进来，对我们进行“文化演变”。比如好莱坞大片，给人们提供的是以高科技手段制作而成的精彩刺激、暴力血腥或滥情乱性的画面，英雄主义、仇恨社会、暴力色情等观念就会注入人们的头脑。人们在享受西方物质文明的同时，不自觉地接受了西方文化，向往西方的社会形态。
第三、传播方法上，利用高科技手段进行阵地覆盖。随着科学技术的突飞猛进，西方国家更多地利用现代高科技的传播手段对思想文化阵地进行占领。高科技的传播手段具有三大特点；一是具有现代性、新颖性、趣味性，吸引力特别巨大；二是具有发散性、广延性、目的性、渗透性，思想渗透无孔不入。如互联网、移动通信网、卫星传输网等组成一个巨大的信息网，触角延伸到世界各个角落；三是具有虚拟性、隐蔽性、破坏性、反道德性，损害社会主义道德。网络是虚拟社会，网民以“隐形人”的身份在网上自由作业，有的摆脱伦理道德关系的束缚，进行情感渲泄，放纵行为；有的散布虚假信息，进行网络欺骗，淡化社会责任，“网德”问题日益突出，网络犯罪不断出现，诱发新的社会矛盾，危害社会稳定。可以说，传播手段的现代化使西方对我进行思想文化渗透更为直接方便。美国前国务卿奥尔布莱特说：“中国不会拒绝互联网，只要他接受互联网，我们就有武器。”一些有识之士也忧心忡忡地说：“现在不是书籍，更重要的是媒体在塑造着13亿中国人的心灵。”
第四，我国文化建设的薄弱与不足，造成了思想文化领域缺乏对抗外来威胁“内应力”。当前，我国文化建设中存在的突出问题是马克思主义指导下的文化创新不够，与满足人民群众日益增长的精神文化需要的要求还有一定距离。在思想意识形态领域，一些同志没有能够自觉坚持马克思主义分析问题的基本方法，理论研究相对滞后，甚至产生误导。比如，不少同志不敢直面不同社会阶层的不同地位和不同利益需求，不敢对不同社会阶层的矛盾进行实事求是的分析——无论这矛盾是否具有对抗性，对于“人权、自由、民主”等问题，缺乏全面、系统、具有深刻理论分析和时代内涵的理论阐释，在西方的意识形态攻势面前有时不免捉襟见肘。还有的人把本来非常简单的问题搞复杂，甚至打着“马克思主义”的招牌，实质上贩卖西方庸俗经济学等理论的结论，带来思想上的混乱。
当前，我们能够提供的文化产品和文化服务，不论在数量上还是在质量上，远不能满足社会需要。一些地方，忽视文化发展、忽视文化设施建设、文化产业发展滞后的状况还没有根本改观。标志性的文化建设项目，设施完善、功能齐全的大型文化活动场所还比较缺乏，图书馆、博物馆等公益文化场所“老、旧、差”的情况比较普遍。基层文化机构不健全，文化投入不足，文化活动开展困难。如何深化文化体制改革，实现文化事业的全面繁荣和文化产业的跨越式发展，壮大社会主义文化的实力、活力和竞争力，维护和实现人民群众基本的精神文化利益，是意识形态工作面临的重大课题和重大任务。同时，如何在更加开放的环境中不断发展壮大中华民族优秀文化，在激烈的国际竞争中捍卫国家利益，维护国家文化安全，是意识形态工作面临的重大课题和重要任务。
二、当前思想意识形态领域存在的问题
（一）对与反华势力在文化领域，特别是意识形态领域中的斗争缺乏清醒的认识。突出表现在：
1、“淡化意识形态”，在一些领域、特别是某些社会科学研究和文化艺术领域过度泛滥。在实际工作中，往往只注意了“泛意识形态化”的弊端，而对于西方企图渗透进来的东西，无论是其政治思想、资本动作方式，还是生活方式，往往在“非意识形态”思想的支配下，自动地放弃了批判的武器。与此同时，意识形态工作在内容、形式、方式、方法、机制等方面的僵化并没有得到根本性的转变。正是由于这种僵化，造成了一些同志错误地认为意识形态就是“灌输”，就是不需要研究，或者不允许研究，一提起来，往往显出不屑一顾的姿态。
2、马克思主义在思想文化领域的指导地位，由于片面地强调思想的“多样化”和“多元化”而有某种程度的削弱。应该说，思想的多样化和多元化并不必然是坏事，百花齐放、百家争鸣比思想僵化、教条主义要好得多，关键是“度”。而恰恰在这个问题上，一些同志仅仅片面强调了多元的合理性，甚至有意无意地借其他社会思潮冲击，取代马克思主义在意识形态领域的主导地位。在部分领域，一些同志对一些西方首先提出来的范畴和要领缺乏必要的批判性反思，满足于人云亦云，或者赶潮流、求新奇，缺少在实践中发展创新，他们的理论研究在内容或在方法上仅仅是西方思想在中国的翻版，甚至是把西方都早已摒弃了的东西奉若至宝，成为西方理论的附庸，并因此而不能准确把握问题的实质和方向，以致于尽管表面上新名词、新概念层出不穷，一片“繁荣”，实际上对我们的社会主义现代化建设实践却影响不大，或者产生的是负面影响。此外，虽然我们的文件里不断强调马克思列宁主义的指导地位，但是目前在研究、宣传、教育方面都存在一些不容忽视的问题，如支持力度不够，满足于做表面文章等等，如果不尽快改进，思想意识形态的阵地就会不攻自破。
（二）市场经济引起了人们的思想观念、价值取向、道德准则和生活方式的一系列变化，表现在：
第一、拜金主义盛行。市场经济的熏利性，使一些人走向货币拜物教的误区。一些人把对共产主义理想和信念的追求变为对金钱财富的追求，最终庸俗化为“一切向钱看”。他们的信条是“理想理想，有利才想；前途前途，有钱就图”。一些人的价值观念中对理想、精神、荣誉、道德等高尚但不能带来物质利益的东西不感兴趣，甚至发出“荣誉多少钱一斤”之类的讽刺，以这样货币化的价值观念和价值标准来支配自己的行为，必然导致共产主义理想信念的淡漠。
第二，享乐主义抬头。市场经济具有开放性，随着门户的开放，交流的频繁，在资金的引进、商品的流入、高新技术的传播，先进管理经验的吸收、人才交流的同时，资产阶级腐朽没落的意识形态、价值观念、生活方式等不健康的东西也会随之而入，侵袭着一些人特别是党员和干部，滋长了享乐主义。
第三，利己主义膨胀。市场经济的竞争性和自主性，导致一些同志极端的个人主义和利己主义。他们一切以个人利益为转移，不顾他人利益，忘记了国家利益和社会利益和集体利益，只顾眼前利益，不顾长远利益，只图索取，不讲奉献。甚至为了一己之私利而不惜损公肥私、损人利己，甚至公然违法犯法，贪污腐化、敲诈勒索、弄虚作假、以次充好、偷税漏税、投机钻营。利己主义者完全背弃了为人民服务的宗旨，践踏了集体主义原则，更莫谈无私奉献了。
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