在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
www.jiaoshi66.com在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁?海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出” (蕴含) “精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 (《过香积寺》)
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 (《归辋川作》)
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”但与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云： “南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出， “钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
(选自《文史哲》2003年第2期，有删改)
12.根据文意，以下说法正确的两项是( )( )(5分)
A.无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B.在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。
C.中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D.中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。
E.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。
F.“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性。
13. 下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是( )(3分)
A.窈窕淑女，钟鼓乐之。
B.古木无人径，深山何处钟。
C.南望鸣钟处，楼台深翠微。
D.万籁此俱寂，但余钟磬音。
14. “钟声”在中西文化中最大的不同点是什么? (3分)
15. 中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵? (5分)
四、阅读下面文段，完成16-18题。(共15分)
卖糖糕的老人
王玉丽
我常常想起一位老人，那是一位遥远的，却是岁月的烟尘无法淹没的老人。
那一年我11岁，我和父亲陪母亲去县城的大医院治病。一天晌午，母亲说有点饿，父亲便让我去医院的大门口买吃的。我忖度着买什么呢，母亲喜欢吃甜食，就买糖糕吧。
卖糖糕的是一个五十多岁的老人，发花白，背微曲。到底是县城，与我们居住的那个小镇就是不一样。我们那里是顾客围一圈买。而这里却是排队买。我很自觉的排到队伍的最后面。
轮到我时，糖糕恰好没有了。我的眼泪刷地就流了下来，我说：“我妈两天没吃东西了，她爱吃糖糕。”老人有点不知所措，他满脸歉疚地说：“丫头别哭，明天我给你留着，一定留着。”
我到别处给母亲买了几个水煎包就回去了。以后一连十多天，我们都是在医院的食堂买饭，我天天在病榻前陪伴母亲，早把老人的承诺忘到九霄云外去了。
母亲出院那天，天上飘着雪花，街上行人稀少，卖东西的也比往常少了许多。
父亲用把排车拉着母亲，我跟在后面。我们刚走出医院大门，就见那个卖糖糕的老人大声叫我：“丫头，你过来。”
我走进他的摊位，他顺手递给我一包糖糕，絮絮地说：“丫头，我每天都挑几个最大的包好等你，进进出出的人我都留着神，就是没有看见你。今天你包了个头巾，我差点认不出你了。喏，拿去给你妈吃吧，还热着哩。”
泪，蓄满了我的眼;糖糕很热，烫着我的手，也烫着我的心。
父亲走过来要付钱，老人执意不肯。他说：“我喜欢这丫头，小小年纪，一片孝心。”
那一刻，我真的不知道说什么好，我脑子里只有一个想法，别辜负了生活，别辜负了生活中这点无私的给予。老人给我们的，不止是一包糖糕，那是人间珍品啊!
我觉得，我整个的一生都受了老人的鼓励。我却不知道他的姓名，也不知道他家住哪里，我算了算，今年他大概有七十多岁了吧!
www.jiaoshi66.com16.“我的眼泪刷地就流下来”的原因是什么?“泪，蓄满了我的眼眶”，这又是为什么?(4分)
17.“老人给我的，不止是一包糖糕，那是人间珍品啊!”请联系文章中心，揣摩一下这句话的含义。(5分)
18.“我觉得，我整个的一生都受了老人的鼓励。”从这句话，你悟到了什么?(6分)
五、语言运用题(共12分)
19.写一张给亲属的节日或生日贺卡。要求：感情真挚自然，语言连贯得体，至少使用一种修辞手法，不出现真实姓名，正文50字左右。 (6分)
20、调整语段中划线的句子，使之句式一致，本体、喻体搭配合理。(可增删个别词语)(6分)
我常常趴在檐下听雨，雨声轻灵，是微风里孩子们温温的耳语;雨声像山沟里柳阴下激石的溪水般清脆;雨声舒缓得像黄昏里泉台上栖着的蜻蜓的翅。那种特别的感觉一声一声圈占了我的心。
六、本大题1小题，60分。
21、 阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
我们也许都有过夜晚无法入睡的经历，或者由于亲身经历的事，或者由于看到别人做的事，引发了我们的思考、感想……
请以“那一夜我无法入睡”为题写一篇作文。
要求：①必须写记叙文。②要有故事，有感想，有真情实感。③要有一定的思想内涵。④不少于800字。
虎山中学2011—20xx学年度第一学期第一次教学质量检测
高一语文试卷答案
一、选择题(每题3分，共15分)
1.D (A女红(gōng )B 粗犷(guǎng)C泾渭分明(jīng ))
2、C (毕竟：副词，表示追根究底所得的结论，相当于“终究、到底”。究竟：副词，用在问句里，表示追究。沿用：继续使用(过去的方法、制度、法令等)。采用：认为合适而加以利用。鉴赏：鉴定和欣赏(艺术品、文物等);鉴别：辨别(真假好坏)
3.D “相濡以沫”是比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
4.C “第二首富”逻辑矛盾。
5.C(怜：疼爱。)
6.B(此题考查虚词“之”字的用法。例句和B项中的 “之”都是主谓之间，取消句子独立性，不译;A项中“之”是代词，她，代指燕后;C项中“之”是助词，的;D项中“之”是助词，宾语前置的标志，不译。)
7.A(“丈夫”，古义泛指男人，今义仅指女性的配偶。词义缩小。)
8.B(触龙并非真的认为赵太后爱燕后胜过长安君，只是想以此为话题，激赵太后同意让长安君作人质。)
9.(1)①您错了!不像疼爱长安君那样厉害。(“若”“甚”各1分，大意1分)
②现在您让长安君的地位很尊贵，又把肥沃的土地封给他。(“尊”使动用法、“封之以膏腴之地”状语后置各1分，大意1分。)
(2)天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处/其不欲见贤。(每错3处扣1分，“天之道”、“人之道”后可断可不断)
断句参考译文：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
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