高考历史知识点：中国古代史主干知识和线索

　　辩证地认识中国古代文化成就：中国古代文化灿烂辉煌，面对辉煌的文化成就，我们应辩证认识：一是要正确认识各王朝文化繁荣与前代文化的关系，不要只看到当朝而忽视前朝文化的影响，要注意文化发展的继承性。二是要正确认识中外文化交流，不要只见中国文化外传对世界发展贡献，而忽视外来文化对中国文化的影响，要注意文化交流是双向互动的。三是要正确认识社会政治经济与科技文化的关系，不要只见经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，而忽视上层建筑及作用于经济基础，社会意识能动地影响社会存在。四是评价历代思想家、文学家及思想主张和作品的社会地位、影响，既要注意其对中国历史发展进程的影响，更要将其放在当时历史条件下进行评析。在阶级社会里，任何人的思想、主张和作品，都有其时代和阶级的局限性。对待中国文化成就，我们应坚持批判继承和古为今用原则，对传统文化中的优秀成分应将其发扬光大，以推进中国社会主义精神文明和物质文明的建设。

　　(五)如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化?

　　对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：

　　(1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。

　　(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。

　　(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵*”的封建等级观等。

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　　二、思想与教育

　　时期　　名字　　主要观点　　特点

　　春秋末年 李耳，相传著《道德经》，该书包含辩证法思想，认为各种事物都有对立面，对立的双方互相转化，主张"无为"希望社会退回到"小国寡民"状态。道家学派的创始人

　　孔丘 提出"仁"的学说，主张以德治民，兴办私学，广收门徒，提出了许多教学原则和方法大思想家、大教育家儒家学派的创始人

　　战国 墨瞿 "兼爱"、"非攻"、节约反对浪费、选举贤能，墨家学派的创始人

　　孟轲 著《孟子》主张实行"仁政""民为贵""君为轻"宣扬"劳心者治人，劳力者治于人"的思想。儒家的代表人，与孔子被后世称为"孔孟"

　　荀况 著《荀子》认为自然界的变化有一定的规律，人力能征服自然，应该利用自然为人类服儒家的代表，唯物主义思想家

　　庄周 著《庄子》鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象，认为"有用"不如"无用"好。道家思想的代表，与老子被后世合称为"老庄"

　　韩非子　著《韩非子》认为有历史是向前发展的，主张"法论"，建立君主专制中央集权的封建国家 法家重要的代表

　　西汉 董仲舒 对儒家学说加以发挥，宣扬"大一统"思想，提出了"罢黜百家，独尊儒术"的主张。使儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想

　　东汉 王充 著《论衡》，批判迷信鬼神思想。杰出的无神论者、唯物主义思想家

　　南朝范缜 著《神灭论》，系统阐述了无神论思想。杰出的无神论者、唯物主义思想家

　　南宋　朱熹　理学　理学集大成者

　　明清　王阳明　心学　主观唯心主义者

　　李贽反儒学;反道教民主思想的先驱

　　黄宗羲 认为君主专制是"天下之大害"。

　　对后来的资产阶级民主革命产生过一定影响

　　顾炎武 主张学以致用，反对空发议论"天下兴亡匹夫有责"学风踏实，对清代学者有很大影响

　　王夫之 认为世界是物质构成，不依赖人的主观意识而独立存在，重视实践对人的认识作用。唯物主义思想家

　　1、政治思想

　　政治思想是中国古代思想的主要内容，政治思想是阶级社会的产物。原始社会没有阶级，人人平等，在氏族和部落联盟的管理上享有充分的民主，氏族首领由公举显贤能产生，即“禅让制”。阶级社会产生后，王位世袭制取代了禅让制。春秋战国时期，由于生产力的发展，奴隶制走向崩溃封建制度确立，历史经历着划时代的变革，代表各阶级利益的思想家纷纷提出自己的治国主张，形成百家争鸣的局面。在如何确定治国方针上，影响较大的有三种学派：儒家、、法家和道家。

　　(1)儒家思想

　　推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化。孔子提出“仁”的学说，孟子加以继承和发展，进一步提出“仁政”学说，主要内容是“民贵君轻”。荀子也提出“水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。但是春秋战国时因不合时宜未受重用，秦朝时焚书坑儒使儒家学说遭灭顶之灾，西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，实际上董仲舒把阴阳家神化君权的学说和法家尊君抑臣的思想揉合进儒家思想，提出“大一统”思想，这种学说符合汉武帝加强中央集权的需要，受到重用。从此儒家思想成为封建统治的正统思想，对后世影响深远。

　　(2)法家思想

　　法家提倡法治，强调法的作用和暴力统治，主张用法令来统一人们的思想和行动。法家的治国模式是以严刑酷法为根本，，实行君主专制的中央集权制度。韩非的法家思想为秦王采纳，成为他灭六国，建立专制体制的理论根据，但是单纯的法家思想导致苛政暴敛促使秦朝灭亡。经董仲舒改造的儒家思想实际上已经吸取了法家的主张。

　　(3)道家思想

　　春秋时期的老子和战国时期的庄子是道家学派的代表人物，他们提倡顺乎自然，无为而治。道家劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，才能达到天下大治。这就是他们说的“无为则无不为”。秦以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息之时，“无为而治”就受到重视。如汉初统治者的休养生息，唐初太宗说：“君能清静，百姓何能不安乐乎?”，明初，太祖告诫地方官吏：“要在生养安息之。”这些都是无为而治思想的反映。

　　综上所述，儒、法、道三家的主张虽然都不相同，但确有很大的互补性，经过历代发展和融合，逐步形成以儒家伦理道德为中心，以法家严刑酷法为辅佐，以道家权术为手段的治国模式，这就是古代被称为“外儒内法，而济之以道”的治国特征。

　　2、关于古代中国治国思想问题：

　　史学界认为：“自汉武帝至清末，中国政治的趋势不外乎外儒内法，而剂之以道，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。”试分析产生上述现象的原因，以唐朝有关史实说明上述论点，并从中得出你的认识。

　　中国古代治国思想的三种主要观点：

　　①儒家推崇“人治”，即指治国时偏重人的作用，实行仁政。

　　②法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权的国家。

　　③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息时，这种现点便受到统治者的重视。

　　儒学独尊地位的确立过程

　　中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。

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