第一部分：
1.给下列加点注音。
匠心( ) 佳肴( ) 坎坷( ) 广袤( )
2.阅读下面文字按要求答题。
风俗从本质上讲，是人类历史文化的一种体现形式。比如过年tiē春联的风俗，体现了百姓追求美好生活、向往美好幸福平安的文化心里;端午节吃粽子的风俗，表现了人民对战国时的爱国诗人屈原的崇敬和怀念;清明节祭奠亡灵的风俗，反映了人们对去世的亲人、朋友的miǎn怀和思恋。这中间都有文化的韵味与内涵。
①根据文中的拼音写出相应的汉字。
tiē春联( ) miǎn怀( )
②文中有两个错别字，请找出并改正。
3.填空。
①《墨池记》作者是唐宋八大家之一的 ，八大家中宋朝的另五家分别是 、 、 、 、 。
②《苏州赋》一文的作者是 ，苏州别称 ;《胡同文化》讲述的一座城市独特的民俗文化，这座城市是 ;《观蛇舞》描写的是 国的民族风情。
4.根据课文内容将下列短语填到后面语段的横线上。(仅需填序号)
①不设防的温柔 ②恬美的诗情 ③沉静的创造 ④明亮的喜悦
苏州的刺绣， 。苏州的菜肴， 。苏州的歌曲， 。苏州的园林， 。苏州的街道，宁静的梦幻。
正确的语序是：
5.没有语病的一句是( )
A.我校深化教学改革，改善师资队伍，优化教学条件，强化管理体系，形成了正确的教学思想和办学特色。
B.专家们呼吁，每个人都要坦率地面对心理问题，像追求躯体健康一样去追求心理健康。
C.研究证实：孩子挑食偏食只与后天养成的习惯有关，而并非先天遗传所致。
D.在水果中除了坚果的钙、铁、磷含量比蔬菜高外，一般都低于蔬菜含量。
6.登高是传统习俗，更是古代诗人表情达意的重要方式。在他们的笔下有多种多样的“登高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句。(课内外不限)
①
②
7.改写下边句子中画线部分，使它和前面的句子形成对偶修辞格。
原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕;江河中的片片帆影，像一首诗，又像一幅画。
原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕; 。
8.您所在的地方肯定有一些值得人们游览的地方，请用简洁的语言写一段话，把这处风景介绍给大家。
第二部分：
(一)
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨池"之六字于楹间以揭之。又告于巩曰："愿有记。"惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
9.解释下列加线的词语。
①岂信然邪(信然： )
②晚乃善(善： )
③于楹间以揭之(揭： )
④虽一能不以废(废： )
10.抚州学官王君，书"晋王右军墨池"六字于楹间的目的是什么?
11.作者写作这篇记的缘由又是什么?(用自己的话概括)
12.古人留下了许多立意警醒、发人深思的劝学格言，你能举出两句吗?
(二)
①北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来，大概有北海白塔那么高。
②北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行叫做“过学生”。与他们无关。
③北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
④我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土'似的，简直的。分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”
“卖!”
“还是的。有棒子面就行……”
⑤我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错儿。这二位同志说：“叫他认错儿?门儿也没有!忍着吧!--‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着!'” “睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!
⑥北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑦看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
www.jiaoshi66.comwww.jiaoshi66.com⑧再见吧，胡同。
13.请分别找出选文第①段和第②的中心句。
14.文中说“‘我当了一辈子的顺民’，是大部分北京市民的心态。”这种心态是一种怎么样的心态?
15.本文语言与一般文章相比有独特之处，你知道其独特在哪里吗?
16.结尾两段流露出作者怎样的思想感情?
17.随着社会的发展，一些传统的事物和传统文化渐渐淡出我们的生活，同时一些新鲜事物和新的文化正走进我们的视野。试对这一现象谈谈你的观点和看法。
(三)溱潼会船：国内唯一“水上庙会”
昨天，各路民俗专家会集姜堰，通过”溱潼会船”专家论坛，各抒己见论“会船”。专家建言，溱潼会船是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的“水上庙会”，作为一项省级民间文化保护工程，溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的要素，“会船文化圈”应该更好地呵护，让它健康传承、发扬光大。
具备民间文化遗产内核
省民间文艺家协会副主席康新民表示，溱潼会船有一个很大的特点就是，一千多年来，一到会船的日子里，当地老百姓“上到八十三，下到要人搀”都要赶来参加，从看会船，到踏青、会亲、赶会，完全是一种民间庙会的形式，是一种遗存在民间的节日文化活动，这种社会行为的历史沉淀本身构成了民间文化遗产的内核。
此外，会船期间的一些民俗活动，例如：净身、“吃六只眼”、“送红”等可以反映出当地群众某种信仰崇拜，这些会船文化的表现形式，正是急需抢救和保存的口头和非物质文化遗产。
原生态特质保存完好
泰州民间文化保护中心主任姚绍宏表示，过去，船是溱潼人的脚，练就了水乡儿女扶桨弄篙的本领，这一本领一千多年来没有任何修饰，以原生态的状态祖传孙、母传女，代代相承，使得粗旷豪放的溱潼会船得以流传至今。
同样值得关注的是，在溱潼，拥有大量围绕会船的口述文学、传统戏曲、民谣音乐等艺术门类，也有着用作会船装饰的工艺美术和制作技艺，这些珍贵的，极具历史价值的民族民间传统文化，依然保护完好。
极具人文价值的民俗
东南大学教授、博导陶思炎表示，溱潼会船有两层独特的意义：其一，它是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的“水上庙会”;其二，对会船的历史考证中，发掘出“祭孤野坟茔说”，这是罕见的、极具人文价值的民俗。
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