论唐寅诗词风格的多样性及其体现的矛盾思想

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2.佛学思想“（唐寅）晚年乃皈心佛乘，自号六如[28]”。佛教宣扬安贫乐道，超尘拔俗的处世哲学，唐寅晚年受其影响，想借此达到精神的解脱和自慰，因此在他的诗词中就表现出这种劝人顿悟之作。这可能是中国文人对佛学思想的普遍接受方式。也可能是中国传统道家思想与佛家思想的结合在文人头脑中的体现。

另一方面，唐寅诗词风格的多样性是其矛盾思想的深刻反映。唐寅诗表现出的不同风格，也反映出其思想活动中一个不断变化的过程，而且这个过程是越来越趋向复杂和矛盾，唐寅诗词题材多样，形式各异，但都是其内心世界的真实反映。

风格与思想的关系和风格与人格的关系，两者有相通之处，但还是存在区别的，一个作家的人格不一定在其作品的风格中表现出来，但他的思想必然在作品中表现。唐寅的人格魅力是毋庸置疑的，可复杂的思想也是客观存在，而且反映在诗词中就表现出多样的风格特征。

www.jiaoshi66.com 笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。
漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱。
师傅自惭称作者，众人多道我神仙。
须些做得功夫处，莫损心头一寸天。

此首《言怀》可谓唐寅对自己一生道路和品格的高度总结，在超然物外的气度中，间杂着虚度年华的悔恨和点点辛酸的泪水，仕进无门而又不甘寂寞，流连花酒而又不能忘情现实，这种复杂的思想反映在诗词风格上就有沉着中兼有一点豪放，飘逸中更带一些愁绪，多样性的风格是唐寅思想的深刻体现。

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[1]刘勰《文心雕龙·体性》。

[2]转引自《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第251页《写给玛·符·基塞列娃》，《契诃夫论文学》，人民教育出版社1985年版，第36页。

[3]参见《唐伯虎全集》，《尤侗明史拟稿》记载“（唐）因图其石曰‘江南第一风流才子’”，北京是中国书店，1985年版。

[4]《明史》二百八十六卷，《文艺志》二。

[5]《唐伯虎全集》，《唐伯虎轶事》卷一，《吴县志》，北京是中国书店，1985年版。

[6]同上。

[7]同上。

[8]祝允明《唐伯虎墓志铭》。

[9]按明科举制，乡试第一名称为“解元”，因此，在很多地方称唐伯虎为“唐解元”，如《苏州府志》“唐解元寅宅，在桃花坞”。

[10]《唐伯虎全集序》其二，北京是中国书店，1985年版。

[11]程敏政，字客勤，休宁人，明代大文人，官至太常卿兼仕读学士，；礼部右侍郎等职。程敏政科场舞弊案，历来存在争议，但大多数观点认为是由于官场利益相争而引发的诬陷案，唐寅蒙受其冤。本文也认可此观点，详见黄云眉《明史考证》，中华书局，1985年版。

[12]参见宋戈《唐伯虎诗选》序言，辽宁大学出版社，1987年版。据王世贞《弇州山人稿》载：“伯虎举乡试第一，做事免家，以好酒益落，有妒扶斥去之。”又唐寅《与文征明书》有“夫妻反目”语皆指此事。

[13]唐寅《过闽宁信宿旅邸，馆人悬画菊，愀然有感，因题》。

[14]唐寅《题子胥庙》。

[15]《王国维戏曲论文集》中国戏剧出版社，1957年版，第106页。

[16]王国维《人间词话人间词》，樊志厚《人间词》序。

[17]转引自《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第226页，《毛诗序》。

[18]转引自《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第226页，陆机《文赋》。

[19]《唐伯虎全集序》其二，北京是中国书店，1985年版。

[20]唐伯虎《感怀》。

[21]参见《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第247页，布封《谈风格》，《译文》1957年9月号。

[22]参见宋戈《唐伯虎诗选》序言，辽宁大学出版社，1987年版，第29页，曹元亮《唐伯虎全集》序。

[23]王世贞《艺苑卮言》。

[24]张仲谋《明词史》，人民文学出版社，第165页。

[25]参见《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第248页。

[26]转引自《文学理论教程》童庆炳主编，高等教育出版社，1992年版，第247页，扬雄《法言·神问》。

[27]同21。

[28]《唐伯虎全集》，《唐伯虎轶事》卷一，《苏州府志》，北京是中国书店，1985年版。

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