第4课 明清之际活跃的儒家思想
【课堂达标】
1.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
A.大胆地向正统思想发出挑战
B.大力宣扬道学思想
C.大力宣扬程朱理学观点
D.对佛家学说提出质疑
解析：选A。本题考查学生理解能力。李贽思想的特点是离经叛道，因而B、C两项错误;李贽批判的是封建儒学，D项不符合题意;李贽认为自己的思想不容于世，A项是其原因。
2.在明清的反封建 思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学( )
A.维护封建伦理道德，摧残人性
B.破坏传统文化
C.反对任何意义上的社会进步
D.不适合时代的发展
解析：选A。本题考查学生的分析、理解能力。B、C两项的表述本身错误。明清时期，随 着商品经济发展， 民主思想产生。而程朱理学却主张“存天理，灭人欲”，维护封建道德，摧残人性。
3.明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是( )
A.黄宗羲总结实践经验的 结果
B.明清重农抑商政策的必然结果
C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映
D.统治者重视工商业的反映
解析：选C。一定社会的文化是一定社会的经济和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清资本主义萌芽在社会思想上的反映。
4. 2011年是王夫之诞辰392周年。
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是( )
A.“颠倒千万世之是非”
B.“天下为主，君为客”
C.“经世致用”
D.“天地之化日新”
解析：选D。本题主要考查学生理解分析能力。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人都是明末清初的进步思想家。A项是李贽的思想特点。B项是黄宗羲的思想特点。C项是顾炎武的思想特点。王夫之是一位唯物主义者，D项体现了这一特点。
5.阅读下列材料：
材料1：或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?曰：怎得便会贯通?若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——朱熹《近思录?致知》
材料2：《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王。自信 其书之必传，而未敢以示人也。
——《亭林文集》
请回答：
(1)材料1朱熹认为“通众理”的方法是什么?
(2)材料2体现了作者怎样的治学思想?
(3)根据材料和所学知识，你认为求学的态度应是什么?
解析：第(1)问据材料归纳即可，第(2)问要在仔细阅读材料的基础上，结合所学知识加以思考，第(3)问具有开放性，但需言之成理。
答案：(1)格物致知，不断积累，融会贯通。
(2)经世致用。
(3)踏实，认真，重实用价值等。
【课后练习】
一、选择题
1.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指( )
①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成发展时代 ④封建制度高度发展时代
A.①④ B.③④
C.①② D.②③
解析：选C。本题考查学生分析理解的能力。明清时期是中国封建社会的衰落时期，资本主义萌芽产生并缓慢发展。由此可判断出这一时期的时代特征。也可由社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映进行分析。
2.《焚书?答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 ( )
A.批判摧残人性的孔子思想
B.肯定人皆有独立思考的权利
C.揭露道学家们的虚假面目
D.主张亲身实践并学以致用
解析：选B。由“待取给于孔子而后足也”和“孟子自所以止于孟子”可知，李贽强调了人的自我思考的重要性，B项正确;A、C、D在材料中并未涉及。
3.“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的( )
A.民主思想 B.儒家“仁政”思想
C.民本思想 D.人民主权思想
解析：选C。本题考查对学生的理解能力。“民贵君轻”和“天下为主，君为客”的思想均体现了以“民为本”的民本思想。
4.明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食 者 谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于( )
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族的社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
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解析：选B。顾炎武的这一思想体现了“天下兴亡，匹夫有责”的观点，主要抨击的是当时的君主专制制度，不是统治思想和经济政策。这一思想重在激发人们对国家兴亡的社会责任感。
5.王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他( )
A.指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害
B.主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想
C.提出“天地之化日新”
D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想
解析：选C。王夫之是一位进步的唯物思想家，他认为物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
6.王阳明说：“你来看花树，它才存在;你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是( )
A.唯心思想与唯物思想的交锋
B.心学与经世致用思想的交锋
C.不同阶级学术思想的交锋
D.以什么样的方式维护统治的交锋
解析：选A。王阳明的言论体现了“心外无物”的思想，是唯心主义，而王夫之的说法反映了事物的客观存在，属于唯物主义思想，故A说法符合题意。
7.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现( )
A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C.追求民主自由，反对君主专制的思想
D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
解析：选A。明清时期工商业经济发展，士人阶层逐渐壮大，反对传统礼教的小说逐渐增多，而《西游记》中孙悟空的形象实际上就是一个反礼教的形象，其头上的紧箍咒实际代表的是中国传统的纲常礼教秩序。
8.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想 体系
A.①② B.①②③
C.②③ D.①②③④
解析：选A 。本题考查三大思想家思想的进步性和共同点。解题时应抓住“进步”二字，正确区分其思想中体现了历史发展潮流，有利于社会进步的内容。
二、非选择题
9.阅读下列材料：
材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣!
材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也;今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
材料3：或曰：臣不与子并称呼?曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣;不孝之子分 身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则 君之仆妾也;以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。
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