传统文化与文化传统

传统文化与文化传统

    传统文化与文化传统
    【教学设想】
    本文是一篇学术论文,也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系,以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥,可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣,在把握课文思路的基础上,采用问题探讨的方式研读课文,注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文,不仅要完成文本研读,更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时,可根据实际情况增减。
    【教学目标】
    1、学习本文辩证分析问题的方法。
    2、理清文章思路,感受其逻辑思维方式。
    3、正确对待传统,提高思辨能力,弘扬民族精神。
    【教学重点】掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。
    【教学难点】辩证地看待传统。
    【教学时数】3课时
    【教学过程】
    第一课时
    一、识记字音字形词语:
    媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻讦jié 污垢gòu
    一蹴cù 而就 威慑shè 蜕tuì 除
    攻讦:揭发别人的过失或阴私而加以攻击。
    媲美:美好的程度不相上下;比美。
    应运而生:原指顺应天命而降生,后泛指随着某种形式而产生。
    明日黄花:比喻过时或无意义的事物。
    斑驳陆离:形容色彩错杂纷繁。
    抱残守缺:形容保守不知改进。
    余风遗响:遗留下来的风气影响等。
    一蹴而就:踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。
    昙花一现:昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。
    孤芳自赏:比喻自命清高、自我欣赏。
    刮垢磨光:比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。
    二、了解作者:
    庞朴,1928年生于江苏淮安,汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业,任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作,后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。
    主要着作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。
    三、背景介绍:
    本文是一篇学术论文,写于1991年4月。进入90年代以来,随着外国尤其是港台新儒学的兴起,再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境,在中国大陆,兴起了一股文化热,学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思,试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训,对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面,理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号,读经、复兴儒学,成为一时的时尚。针对这种种现象,本文从文化学的角度,作出分析。
    四、课文研读:
    1、释题:传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见,本文主要阐述了二者的概念和区别。庞朴认为:文化传统是形而上的道,传统文化是形而下的器。道在器中,器不离道。
    2、要求学生快速浏览课文,理清思路。全文可分为四个部分。分别为:
    引子部分:是全文总起,阐述什么是传统,正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。
    “传统文化”部分:阐述什么是传统文化,传统文化的特点、范围,以及应该采取的方针和态度。
    “文化传统”部分:将传统文化和文化传统相比较,从而揭示出文化传统的特点,探讨其诞生、生长、变化的规律,以及不同文化得以交流的基础。
    “财富与包袱”部分:论述文化传统与传统文化的双重属性,阐明应正确认识和对待传统。
    3、根据问题研读问题:
    (1)研读引子部分:
    A、作者认为:应该怎样处理时代发展与传统的关系?
    明确:“为了走向未来,需要的不是同过去的一切彻底决裂” ,“而是妥善地利用过去(传统)”。
    B、作者把“文化传统”与“传统文化”的差别,说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”,这里采用了什么手法?有何作用?该如何理解?
    明确:类比。化抽象为具体,贴切、形象,增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的;传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。
    (2)研读“传统文化”部分:
    A、对“传统文化”的概念该如何界定?
    明确:“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“文化”是中心词,“传统”是修饰词,重点应落在文化上。内容上指“历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。”
    B、传统文化有什么特性?
    明确:时代性和民族性。
    C、如何理解时代性和民族性?
    明确:时代性是指文化是应运而生的,文化不是一成不变的,会随着情况的变化而变化,但不管存在时间长短,只要存在过的,就是合理的。既然存在过的,就会产生影响,这种影响,隐形的或显性的存在,就成为民族性,即文化中带有民族特征的因素。
    D、本段采用的论证方法有哪些?
    明确:下定义和举例子。
    五、课后作业:预习后两个部分。
    六、板书设计:
    传统文化 文化传统
    蜂 蜜      蜜 蜂
    第二课时
    一、内容回顾:明确传统文化的内涵。
    二、研读“文化传统”部分:
    1、作者是怎样论述什么是文化传统的,文化传统的实质是什么?
    明确:首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词,“文化”是修饰词,重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法,说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的,这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看:一是实践性;一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点,就是民族精神。
    2、文化传统是如何形成的?
    明确:同一片园地的人们,形成共同心理状态,并且为群体所崇尚。而后其道大行,历经岁月沉淀而形成。
    3、文化传统有什么作用?
    明确:是一种惰性力量。既能制约人们,又能团结凝聚人们。
    4、文化传统的特点是什么?
    明确:稳定性(惰性)和可变性。
    5、分析文化传统的变化和外来文化的关系?
    明确:文化传统与外来文化相接触、交流,经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程,就会发生变化并带来后果:虽然未必面目全非,但却让人感到陌生。
    三、研读“财富与包袱”部分:
    1、应该如何看待传统?
    明确:既是财富,也是包袱。
    2、如何理解传统既是财富也是包袱?文章论述这个问题的目的是什么?
    明确:“传统文化”是一个民族的文化遗产,“文化传统”是不死的民族魂,是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统,才有巨大的精神财富和物质力量,才能在传统的制约与支配下,凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说,传统是财富。然而传统是一种惰性的力量,保守的因素,它具有钳制思想、束缚行动的本性,妨碍进步和发展,因而传统又是包袱。作者论述这个问题,是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性,既要继承和发扬传统,古为今用,又要批判分析,弃其落后的保守的东西,吸收其他民族文化中有益的东西,促使传统不断发展与进步。

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