《桃花源记》教案6

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    5、那么,陋室究竟是怎样的陋呢?出示 “苔痕上阶绿,草色入帘青”写的是什么?采用什么修辞方法呢?
    台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境,运用了对偶、拟人的手法。
    苔痕对草色;阶绿对帘青;上对入。
    教师讲解: “上、入”采用拟人的方法以动写静,采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。
    6、陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?
    教师讲解: “谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒,大学问家。白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。这两句也是工整的对偶。
    作者并没有写自己是什么人,而是写与他交往的朋友。俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托。主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。
    7、他们的生活又是怎样的呢? 
    “可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调,弹奏;素琴,没有装饰的琴;金经,佛经;丝竹,管弦乐器,这里指代不健康的音乐;案牍,指官府的公文。这几句是说,在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。 
    正面描写、实写: “可以调素琴,阅金经。” 
    反面描写、虚写: “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”
    提问:“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答:“无丝竹之乱耳。” 
    提问:“阅金经”与哪一句相呼应?回答:与“无案牍之劳形”相呼应。
    教师讲解:  这样,正反对照、虚实相生,表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。 
    8、经过作者反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已经写尽,可是毕竟作者是大手笔,再用另外的写作手法向深处开拓主题。作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗?
    不是,而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
    诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么? 
    前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔,再生一层波澜,内容更丰富,主题更鲜明。写到这里,我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了,可以收笔子。 
    9、但是作者是一个弄墨的高手,在全文最后一笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有?”写什么?
    孔子的原话是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话讲得很坦率,而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。隐去前一句“君子居之”,其意却正在前一句,言外之意、弦外之音。这是作者有意设置的弦外之音:自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样,安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典,力发千钧,托作者的思想推到了高峰。 
    四、学生教师共同完成板书
    根据老师的板书,请在横线上填一个字,表明作者运用修辞力法的目的。在板书的每一句后面,再填写一个确切的字,体现本句的中心填写中心词。
    学生上台给板书填空。陋室铭
    山水  比兴引陋室 —馨       对偶  拟人描环境——青 
    衬托  对仗夸朋友——雅       虚实  对比话生活——静 
    类比  暗含立志向——高       引经据典表态度——乐 
    学生齐读板书。 
    五、总结全文 
    通过对陋室的描绘,极力形容陋室不陋,抒发了作者独特的情怀,一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花,千百年来经久不衰。它的显着特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法,对偶工整,对比鲜明,互相衬托,虚实相生,引经据典,言志如诗,具有一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,文气通达起伏,是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 
    六、教学反思:
    第二课时
    教学内容:爱莲说
    教学目标: 
    1、 理解莲花的高洁品格。 
    2、 理解托物言志的写法。 
    教学重点: 指导学生自主学习,探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。 
    教学内容及步骤: 
    一、导入课文
    莲花又称荷花、芙蓉。古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,并把它当作高洁脱俗品格的象征,借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。 
    二、 整体感知课文,欣赏一下这篇文章。
    三、 解题,揭示学习目标
    文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情,“莲”是这篇文章写作的主体,“说” 在这里指什么?(同学们可以看课文回答) 
    作者借描写莲来抒发感情,并说明道理,这就是托物言志的写法。学习此类文章,一要理解所托之物的含义,二要理解作者怎样托物,如何言志,这两点正是我们学习这篇课文的目标,请同学们看屏幕齐声朗读一遍。 
    四、 自读课文,疏通文意 
    请同学们自读课文,要求:结合书下注释,也可以利用工具书,疏通字词的音、形、义,并逐句翻译。(前后左右可以讨论,实在不懂的可以作上记号。) 
    1、检查自读情况(看屏幕,提问)     
    看清字形,读准字音,  理解字意:
    周敦颐(         )            可爱者甚蕃(         )
    出淤泥而不染(         )      濯清涟而不妖(           ) 
    不蔓不枝(          )         可远观而不可亵玩焉(      ) 
    花之隐逸者也(         )      陶后鲜有闻(         ) 

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